Fotograma de um filme de Tarkovski " A infância de Ivan"
Quem sofre se oculta sempre; ao contrário,
cada qual põe em evidência aquilo que pode adquirir em fausto e magnificência,
e, quanto mais lhe falta a satisfação interna, tanto mais deseja passar por
feliz na opinião alheia; a estultice dos homens é de tal modo feita que a
opinião alheia é um dos escopos principais da sua existência, ainda que a
nulidade desse escopo esteja expressa perfeitamente bem em quase todos os
idiomas, em que a palavra vaidade, vanitas, significa em origem,
vacuidade, nada. Mas também sob esse esplendor cintilante, os tormentos da vida
podem facilmente assumir proporções tamanhas, como sucede quotidianamente, que
nos façam recorrer com ansiedade a essa mesma morte, que em outras
circunstâncias tanto se teme. E mais ainda: quando a sorte quer explicar toda a
sua perfídia, pode tolher a quem sofre também este refúgio derradeiro,
deixando-o à mercê de inimigos cruéis, destinado, sem salvação possível, a
lentas torturas. Em vão o infeliz chama, então, por seus deuses em socorro:
Fica inexoravelmente abandonado ao seu destino. Mas esta impossibilidade de
salvação não é mais que o espelho da natureza indomável da sua vontade, de que
sua pessoa constitui a objetividade. Tanto quanto uma força externa é impotente
para mudar ou suprimir a vontade, na mesma razão nenhuma força estranha pode
libertar o homem das dores inerentes à vida, a qual é o fenómeno de tal
vontade. O homem está sempre constrito às próprias forças em qualquer caso, sem
excetuar o mais importante. Em vão cria deuses para obter-lhes com súplicas ou
adulações aquilo que somente a sua força de querer pode dar-lhe. Se o Velho Testamento
fez do mundo e dos homens uma obra de Deus, o Novo, em compensação, para ensinar-nos
que a salvação e a redenção da miséria do mundo não podem vir senão do mundo mesmo,
viu-se constrangido a incarnar esse Deus. A vontade do homem é e será sempre aquilo
de que tudo depende para ele. Maníacos, mártires, santos, qualquer que haja
sido seu credo ou o seu nome, livre e voluntariamente submeteram-se a todos os
suplícios, porque neles o querer-viver tinha cessado; e então a lenta
destruição do seu fenómeno se lhes tornava em verdade desejável. Mas não quero
antecipar-me sobre o objeto das considerações próximas. Demais, devo declarar
que o otimismo, se não é um simples despropósito de gente cujo cérebro
vulgar não encerra mais do que palavras, parece-me opinião não apenas absurda como
também ímpia, porquanto constitui uma decisão amarga em face às inumeráveis
dores da humanidade. Não é preciso crer que a doutrina de Cristo seja favorável
ao otimismo, porque efetivamente, em sentido contrário, nos Evangelhos o mundo
e o mal são termos empregados mais ou menos como sinónimos.
Arthur Schopenhauer, O Mundo como
vontade e representação, página 40
Tradução: Heraldo Barbuy
Texto digitalizado pelo grupo Acrópolis (Filosofia)
Publicação, aqui na Logosfera, em tempo de praia e Verão, dos autores da Suspeita, todos eles emancipadores da vontade do homem, única e descontrolada força ao serviço dos mais confusos ideais ou bens, tangíveis objetivos, quase sempre manietada e manipulada por vontades coletivas ou por ilusões. Possivelmente, hoje, faz todo o sentido.
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